发布时间：2026-03-10 关注：
来源：山东大学
2月12日，山东大学文学院“寻访吴越遗韵，守护民俗薪火”调研队前往上海市松江区华亭地区，围绕《夷坚志》所载“施菩萨”传说与吴越地区蛇崇拜传统之间的渊源关系展开专题调研。此次调研旨在通过文本分析与实地考察相结合的方式，辨析“施菩萨说”在施相公信仰形成过程中的实际作用及其与上古信仰传统的关联。
华亭地区是宋代“施菩萨”信仰的发源地。据洪迈《夷坚志》记载，当地有“俗所事施菩萨者，其前正塑一蛇”，时人因敬畏此“妖”，至不敢姓“施”，甚至避讳“方”字。院僧欲借此立祠牟利，后因钱仰之破像掷水而作罢。调研队首先前往文献所提及的北庵净居院旧址进行实地踏勘。尽管净居院已无存留，但根据许尚《华亭百咏》中的地理性记载，调研队大致确定了其方位，并结合周边地形与村落分布，推测该信仰在当时可能仅局限于局部区域，并未形成广泛的祭祀网络。
在文献梳理环节，调研队注意到，吴越地区自古即有深厚的蛇崇拜传统。河姆渡、良渚等新石器时代遗址中出土的蛇纹器物，《搜神记》中反复出现的护蛇民俗，以及太仓等地“与蛇同睡可不生疮”的民间说法，均表明蛇在吴越文化中兼具图腾象征与实用功能。然而，调研队也发现，“施菩萨”信仰在宋代被视为“淫祀”，且除《夷坚志》外未见其他文献佐证，其影响力与延续性均存疑。团队成员结合《直斋书录解题》中关于洪迈“急于成书”“多得之传闻”的记载，指出《夷坚志》所载内容可能存在夸大或附会成分，不宜直接作为信仰起源的唯一依据。
在与华亭当地民俗学者的交流中，双方就“施菩萨”与施相公之间的关系展开了热烈讨论。有学者认为，“施菩萨”应是南宋时期一个局部性的、与蛇相关的民间信仰个案，其“蛇神”形象与吴越蛇崇拜传统相契合，但并未直接演变为后世体系化的施相公信仰。二者更可能是在明清时期因姓氏相同、地域相近而发生叙事附会，从而被后世文献纳入施相公信仰的谱系之中。调研队认同这一判断，并进一步指出，“施菩萨说”在后世被整合进施相公信仰，反映了民间叙事中“符号借用”与“记忆重构”的双重机制。
此次调研为厘清“施菩萨说”在施相公信仰体系中的实际地位提供了重要线索，也为理解吴越地区蛇崇拜传统如何通过志怪书写进入民间信仰领域积累了关键材料。调研队将继续追踪相关文献与口述资料，力求在更大时空范围内还原这一信仰叙事的生成与流变轨迹。